符合中國(guó)國(guó)情是人民代表大會(huì)制度的顯著優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“鞋子合不合腳，只有穿的人才知道，中國(guó)特色社會(huì)主義制度好不好、優(yōu)越不優(yōu)越，中國(guó)人民最清楚，也最有發(fā)言權(quán)?！币活w種子能不能發(fā)芽，生長(zhǎng)得好不好，關(guān)鍵要有適合它成長(zhǎng)的土壤和環(huán)境。我們國(guó)家的人民代表大會(huì)制度之所以行得通、能管用、有效率，并且具有旺盛的生命力，關(guān)鍵是因?yàn)樗哺谥袊?guó)的社會(huì)土壤和文化傳統(tǒng)，同時(shí)最重要的、也是最顯著的制度優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)樗现袊?guó)的國(guó)情、符合歷史和人民的選擇、符合社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的需要。

首先，人民代表大會(huì)制度植根于中國(guó)的社會(huì)土壤。辛亥革命后，中國(guó)曾一度效法歐美資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所謂的議會(huì)制和“三權(quán)分立”，其結(jié)果都是政客愚弄百姓的把戲，旋即被歷史和人民所拋棄。新中國(guó)成立后，在比較和總結(jié)中外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)不能割裂歷史，它是歷史中國(guó)的延續(xù)與發(fā)展，新中國(guó)不能照抄照搬西方式的議會(huì)制和“三權(quán)分立”，而應(yīng)采用與國(guó)情、國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，那就是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度采用一院制而非兩院制的制度設(shè)計(jì)模式，“一府一委兩院”由它產(chǎn)生、對(duì)它負(fù)責(zé)、受它監(jiān)督，這其中蘊(yùn)含了“權(quán)力一元”的政治哲學(xué)與政治文化理念，也折射出中國(guó)幾千年來(lái)的治國(guó)理政思想精髓，獲得了全中國(guó)民眾在情感上的廣泛認(rèn)知、認(rèn)可與認(rèn)同。

其次，人民代表大會(huì)制度植根于人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表人民群眾的根本利益，黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)，而人民代表大會(huì)制度正是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有新中國(guó)和我們今天的一切成就。衡量一個(gè)國(guó)家的政治體制是不是民主和優(yōu)越，不能只看表面上全民直選等熱熱鬧鬧的民主形式，而要從本質(zhì)上看人民的意志能否得到充分體現(xiàn)，人民的根本利益是否得到充分保障。

再次，人民代表大會(huì)制度植根于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。馬克思主義唯物史觀(guān)告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人民代表大會(huì)制度作為上層建筑，必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與生產(chǎn)力發(fā)展水平。70多年來(lái)，盡管我國(guó)取得了巨大的發(fā)展成就，但整體生產(chǎn)力水平偏低，人口多、底子薄，人均資源占有量少的國(guó)情，并未從根本上得到改變。依據(jù)民主集中制原則組成和運(yùn)行的人民代表大會(huì)制度，能夠調(diào)動(dòng)一切優(yōu)質(zhì)資源，集中力量辦大事，迅速取得發(fā)展成效。例如，改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的發(fā)展奇跡，就充分體現(xiàn)和證明了這一點(diǎn)。